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对抗
“不确定”
关于人生的思索，往往需要
[ 回到问题之初 ]
—— 总有一些问题比其他问题更接近事物本质 ——
你诞生于21世纪初，拿着这样的人生剧本：
10-20岁
第一阶段
学习、上课外班
最好不要谈恋爱
并考上一个好大学
20-30岁
第二阶段
找工作或升学、谈恋爱
谈婚论嫁、领证结婚
30-40岁
第三阶段
买房、买车、生娃
40-60岁
第四阶段
带娃
努力工作存钱
60-80岁
第五阶段
退休、带孙子
80岁以后
第六阶段
安闲下来，安享晚年
在每一个时间节点
当你有所犹豫、有所顾虑的时候
身边会有这样的声音响起：
“人在什么年龄，就该做什么事情”
你很熟悉这些声音
它通常来自我们熟悉的亲人、长辈
然而，你一旦发问：这是谁说的？
就只会听到“自古以来”“自然天道”云云
其实，这些催促的声音
究其根本，来自“社会时钟”
TIPS：什么是“社会时钟”？
这一概念最早由心理学家Bernice Neugarten提出，它是一种由社会成员的主要生活事件排序组成的规定性时间表，比如：什么时候应该上学，什么时候应该就业，什么时候应该结婚、生子等等，从而约束着社会中的个体去遵守固定的规范。
因此，我们对社会成员的年龄
以及与年龄相对应的生活状态会有一个预期
它就像一个安全区
如果无法在节点前成功“上岸”
就会被鲨鱼吃掉
然而，生活总有打破预期的时候
或许是大环境的不确定性
或许是生命中突发的意外
又或许是个人的意志与选择
当我们主动或被迫调转方向
脱离既定的轨道，“逆社会时钟”而行时
焦虑、困惑、孤独、迷茫等等便应运而生
网络上的流行语说：人生是旷野
但现实却是：人在旷野也好焦虑
在内卷又内耗、“鸡汤”普遍失效的时代
我们需要回归哲学
从叔本华、笛卡尔、海德格尔等
哲学大家的经典作品中
去自问、去探求：
对抗焦虑与虚无的法宝究竟在哪里？
世界本是永恒变化的
—
马可·奥勒留的回答
人的一生只是一个点，其本质处于一种流逝中，感知是迟钝的，整个身体的结构是容易腐烂的，灵魂是一个旋涡，命运是难以捉摸的，名声是不根据理性来判断的。总而言之，一切属于身体的东西只是一条溪流，一切属于灵魂的东西只是一个梦幻。人生是一场战争，一个旅途，死后的名声会被遗忘。那么，什么能够指导我们的人生？只有一件而且是唯一的一件东西，那就是哲学。
——卷二 人只能活在当下
豆瓣评分：9.0
在这本被无数名人置于枕边的经典小书里，古罗马帝王哲学家马可·奥勒留以简洁扼要的话语，阐释了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、自我与他人的关系等等。
奥勒留认为，世界处于永恒变化的过程中，世间万物都微不足道、变动不居、转瞬即逝。因此，在这位古罗马帝王看来，当下备受热议的“时代的不确定性”是一个伪命题，因为人生本就在瞬息变化之间，“不确定”才是世界的本来面貌，而我们能做的是坦然接受命运的变幻，去思考光明磊落的事情，追求仁爱与善良的行动，以此达到内心的平静。
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《理想国》9.4
奠定西方哲学史的源头之作。
《谈谈方法》9.0
“我思故我在”首次登场，近代哲学的开端之作。
骆驼、狮子再到孩子
—
尼采的回答
对于你自己，你将是异教徒、巫女、预言家、傻子、怀疑者、非神圣者和恶汉。
你必然要在你自己的烈焰中焚毁你：倘若你先不变为灰烬，你怎能更新呢！
……怀着你的爱和创造走进你的孤寂吧，我的兄弟。正义将在以后随你跛行。
你带着我的泪走进你的孤寂吧，兄弟。我爱那超越自己而创造、超越自己而毁灭的人。
查拉图斯特拉如是说。
——卷一 论创造者的道路
豆瓣评分：9.0
提到尼采，就不能不提及这部里程碑式的作品，其以汪洋恣肆的诗体写成，融酒神之狂醉与日神之清醒于一炉，几乎囊括尼采思想的全部。
书中，尼采借查氏之口说：“我给你们说出三种变形：精神怎样变为骆驼、骆驼怎样变为狮子、狮子怎样变为孩子。”在这个比喻中，骆驼代表对传统的承认、维护与传承；狮子则是斗争的象征，将“你应该”的社会伦理准则等予以摧毁，为新的价值的诞生腾出空间；而孩子预示着破坏后创造新价值的力量。
在尼采看来，人也是应该被超越的，抵达彼岸即意味着新的启程。行动不是为了达到某个目的，行动寓于目的之中，而人应当要超越传统的道德束缚，创造出新的价值体系。
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《人生的智慧》9.5
叔本华影响世界的哲学箴言。
《思考的智慧》8.7
托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦等大师反复赞赏的哲学经典。
赋予行动以意义
—
海德格尔的回答
这种哲学思索可不是隐士对尘世的逃遁，它属于类似农夫劳作的自然过程。当农家少年将沉重的雪橇拖上山坡，扶稳橇把，堆上高高的山毛榉，沿危险的斜坡运回坡下的家里；当牧人恍无所思，漫步缓行赶着他的牛群上山；当农夫在自己的棚屋里将数不清的盖屋顶用的木板整理就绪：这类情景和我的工作是一样的。思深深扎根于到场的生活，二者亲密无间。
——第四章 人，诗意地安居
豆瓣评分：9.0
本书精选海德格尔精粹语段，从“存在的真理”“思想的任务”“人，诗意地安居”等方面，勾勒海氏思想的轮廓，搭建起原著与读者之间的桥梁，带领我们进入海德格尔深邃无涯的哲学王国。
纵览海氏哲思，可见，相较于尼采的超人理论，海德格尔更加强调存在的本质问题。他认为尼采的超人仍然受制于一种形而上学的理解，而真正的超越应该是在存在层面上进行的，这意味着人类应该关注的是如何更深刻地理解并体验存在本身，而不是简单地追求力量或控制。
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《将人生哲学到底》8.6
以一种更简明而直接的方法接近思想本身。
《哲学100问》8.0
后现代哲学家们关心的问题是什么？
如这些哲学家所言，我们当以一种更加敏锐的感知，去探索和体验存在的本质，用深度对抗焦虑，以行动对抗虚无。
社会时钟的存在，不过为我们提供了一个参考。就像那个“三十五岁，我还应该去留学吗？”的提问下方，有个回答是：“就算你什么都不做，三十五岁也会到来”。
不论我们做什么，三十岁、四十岁都会如期而至，而十年前没有种下的那棵树，现在依旧是最好的种植时间。
