端木姓，中国复姓。端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。端木氏的后裔目前繁衍已至八十八代。自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。
姓氏渊源
源流一
源于芈姓(祝融氏)，出自西周初期周文王姬昌之师鬻熊之后端木典，属于以先祖名字为氏。据历史文献《端木氏家谱》、《端木氏祖德性谱》的记载：黄帝次子昌意。昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生二子：长子重黎，次子吴回。吴回生陆终，陆终生六子，少子季连。季连生附沮，附沮生穴熊。之后其世系失记，至二十余世有鬻熊，仕于周，为周文王姬昌、周武王姬发之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木氏得姓之始祖，其后几世断纪无考。
西周末期，有端木典的后裔端木舒，仍仕于周王室。他随周平王姬宜臼东迁洛阳，在建立成周的过程中建有功勋。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。后来端木广单被卫献公姬衎聘为客卿，自此，端木氏家族迁居卫国。端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕卫灵公姬元，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。端木巨娶蘧氏，蘧氏“天性贤良，仁慈端庄……怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。按此记载，端木氏源出芈姓，为祝融氏的后裔子孙。
春秋时期，在孔子门下求学而道艺精通的七十二贤者之一的端木赐，就是卫灵公执政时期(公元前534～前493年)的大夫端木巨之子。端木赐，公元前520～前456年，字子贡，卫国人(今河南淇县)，著名孔子门下弟子。关于端木赐之字，著名汉朝学者刘向在《说苑》中，将端木赐之字“子贡”称为“子赣”，并指出：“子贡乃子赣之误”，他还强调，在端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木赐字子赣，因“赣”字的古读音为gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而后人凡笔讹为“子贡”，属于音讹所改。这一说法在汉朝典籍《石经》中也有描述：“贡应作赣”。“赣”字今天读音为gàn(ㄍㄢˋ)，则是因古代吴越人的地方方言读音而致，为汉语九大方言中“赣方言”的特点，并影响到许多汉字读音的衍展性。端木赐善于经商，是孔子所有弟子中最富裕的，家累千金。端木赐其人善于辩论，做事很能干，曾出任过鲁国、卫国、齐国的宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。但他“富贵而能谦恭守礼”，故而他的家族一直很昌盛。端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。端木赐的后裔如今繁衍已至八十九代。自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。
在端木赐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称端木氏，历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏等。端木氏族人以及省改的端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏、林氏族人皆尊奉端木赐为得姓始祖。
源流二
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族端木氏，出自汉族端木氏融入回回民族。
早期的回族端木氏族人，有著名的清朝书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽省和东南沿海地区。
源流三
源于改姓，出自台湾省林氏族人，属于外夷侵略被迫改姓为氏。在今台湾省，有一部分端木氏族人，其原本姓林氏。在中华民族最深重的耻辱时期——日据时代(公元1895～1945年)，日寇强迫当地人民的汉姓倭化，于是很多林氏族人皆改成了“端木”氏。“端木”意即“双木”之林氏。
1945年8月15日日寇宣布无条件投降之后，中国人民收回了宝岛台湾，岛内许多端木氏族人恢复了原来的林氏，但仍有相当一部分人维持端木氏复姓，一直相传至今。
得姓始祖
端木赐（子赣、子贡）。端木氏源出春秋时期，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，还是当时有名的商贾，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。
各支始祖
端木子贡、端木倩：谱称始祖子贡（赣），孔门高足，祖居河南大梁之酸枣门，后迁山岽济宁，传至四十七世孙倩，宋室南渡，随迁金陵乌衣巷，再徙溧水留下屯，六十门世绅、绶、本华，明末自溧水迁括苍，绅、绶为丽水始祖，本华为青田始祖。
迁徙分布
端木氏复姓或是典型的汉族姓氏，端木复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为四百四十七位，在复姓中排序为第三十七位。据史籍《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐，字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。至今已有两千五百年以上的历史。古代的卫国在今河南淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。端木氏的后裔繁衍很广，不过，其后曾省文为端氏，或避仇改称为木氏，所以，削弱了这个家族的阵容，因而名人很少见。例如子贡的第九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸，曾去端姓木，隐居于鲁国。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。南宋末年，宋帝都南迁，端木氏也从原居地迁往姑苏（后为苏州），现端木姓多分布在江苏及长江三角地区。至民国末年，逢日侵华战争，又有一支为避祸逃亡至上海，开创上海端木氏一族。同时又有几支出国发展，至今大多已颇有建树，成为一方富豪商贾。端木姓望族出鲁郡（今山东曲阜、泗县一带）。《百家姓生笺注》作“鲁国郡”。
今云南省的昆明市、通海县，江苏省的南京市凓水县、宜兴市、句容市、金坛市、常州市、无锡市、苏州市、六合市、徐州市，上海市，北京市，天津市，浙江省的杭州市、丽水市、青田市，河北省的沧州市、衡水市、青县、邯郸市邯山区、秦皇岛市，河南省的濮阳市南乐县、鹤壁市浚县、郑州市新密市、新郑市、偃师县、登封市、洛阳市伊川县、焦作市、南乐县、安阳市、商丘市，广东省的深圳市、清远市，安徽省的当涂市、六安市，山东省的济南市历城区、济宁市、菏泽市郓城县、聊城市东昌府区、茌平县，吉林省的长春市，浙江省的杭州市、建德市，陕西省的西安市，黑龙江省的鹤岗市、河港市，香港特别行政区，台湾省，美国，日本等地，均有端木氏族人分布。
郡望堂号
郡望
鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。
广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。
颖川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(公元前230年)置颍川郡。之所以名为颖川郡，是因为有一条河，名为颖水，其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州)，其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东，尉氏县、郾城县以西，密县以南，叶县、舞阳市以北一带的广大地区。南北朝时期东魏武定年间治所移至颖阴(今河南许昌)，北齐则改为长社县。隋朝初期曾废黜颖川郡。唐朝时期复改为长社，后又曾改许州为颖川郡。
浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐天宝元年(壬午，公元742年)改为河阳郡，至唐乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。
荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。
堂号
鲁郡堂：以国立堂，亦称鲁国堂。
广平堂：以望立堂。
颖川堂：以望立堂。
浔阳堂：以望立堂。
荥阳堂：以望立堂。
字辈排行
长江以北端木氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肈彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。注：北支端木氏族人中，有相当部分人使用孔子世家的字辈。
长江以南(东鲁溧水支、南京江宁)端木氏字辈：“明德新成亲贤乐利礼义传家和怡佑受定静安祥得修齐治平均”。
通用联
四言
善言游说；精易安恬：
上联典指春秋时期卫国人端木赐，字子贡，孔子的弟子，善于辞令。曾游说吴国出兵与齐国抗衡，既保全了鲁国，又使越国乘机强盛起来，得以称霸。擅长经商之道，富至千金。孔子称他为“瑚琏”（古代宗庙中盛黍稷的祭器，比喻人有立朝执政的才能）。下联典指清朝青田人端木国瑚，字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），清道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》。
清节致远；鲁论雅言：
上联典指明朝时期的端木孝文出使朝鲜，朝鲜欲赠其厚礼，问其行李何在，孝文曰：“吾持一节来耳，请惟一节返。”人服其清节。下联典指春秋时期卫国端木赐善言辞，曾说吴敌齐以存鲁。
五言
廉平称治绩；性道在文章：
此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐。
瑚琏传美誉；达人见清操：
上联典出孔子对弟子子贡的誉称。下联典指端木赐（子贡）的后裔端木叔，尽散其资于宗族国人。段干生称之曰：“端木叔，达人也。”
子畴留赋源；鹤田有诗集：
上联典指清朝侍读端木埰，字子畴，江宁人，工书，著有《赋源》等多种著作传世。下联典指清朝诗人端木国瑚，字鹤田，晚号太鹤山人。清道光中官内阁中书，有《太鹤山人诗文集》等。
九言
守经达权，兼通货殖传；联骑结驷，并有使臣才：
此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐（下同）。
性道在文章，深造自得；廉平称治绩，遗爱无穷。
九言以上
清节远人钦，不但离文华丽；明德诸贤逊，能料执玉高卑：
上联典指明朝名人端木孝文事典。下联典指周朝孔子的弟子端木赐事典。
历史名人
端木赐
（生卒年待考），字子贡，是孔子的弟子。在孔子众多的弟子之中，端木赐是最为神采飞扬的一位。他有口才而能料事，又会做生意，所以家累千金。端木赐出任过鲁、卫等国的宰相，曾到齐国、吴国游说，使齐、吴互相攻战，从而解除了对鲁国的威胁。孔子对这位得意门十分欣赏，曾比之为“瑚琏”。而子贡对老师孔子也衷心推崇，无以复加。有一次齐景公问端木赐：“孔子之贤若何？”他马上回答说：“圣人也，岂直贤哉。”说孔子不止是贤人，简直就是圣人，并且还说：“赐终身载天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也！”赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又字知江海之深乎！将孔子与天、地以及江海相比。
端木叔
（生卒年待考），战国时期端木赐的后代，也是巨富，他曾散尽家财资助宗族国人。直至自己生病时竟无钱买药，后无丧葬之费，段干生称赞他说：“端木叔，达人也。”
端木孝文
（生卒年待考），兄弟俩；溧水山人（今江苏溧水乌山乡）。著名明朝大臣。其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。明朝初期二人同为史官，明永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。人皆敬佩。其后端木孝思亦出使朝鲜。端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。
端木埰
（公元1816～1892年待考），回族，字子畴，江宁人（今江苏南京）。著名清朝文学家。
端木焯
（生卒年待考），回族，著名清朝书画家。
端木治
（生卒年待考），回族，著名清朝书画家。
端木国瑚
（公元1773～1837年），字子彝、鹤田、井伯，晚年号太鹤山人；青田太鹤山麓人。著名清朝文士、诗人。端木国瑚七岁开始学《易经》。清嘉庆元年(公元1796年)，浙江学政阮元见端木国瑚的《画虎赋》，大加赞赏。邀赴杭州，就读于敷文书院。所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时艺林相与传诵，阮元赞不绝口，以诗相赠：“谁是齐梁作赋才，定香亭上碧莲开，括苍酒监秦淮海，招得青田白鹤来。”由此，端木国瑚被誉为“青田一鹤”。
清嘉庆三年（公元1799年）中举人。清嘉庆十三年（公元1806年）端木国瑚赴京会试不第，却被授为知县。端木国瑚潜心学业，呈请改任教职。端木国瑚博通经史及阴阳术数，精研《易经》。清道光七年（公元1827年），以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，端木国瑚阐述“乾初九不易世”一节，龚自珍叹为闻所未闻。
清道光十年（公元1830年）宣宗皇帝改卜寿陵，端木国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。清道光十三年考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。
清道光十七年（公元1837年），朝鲜使臣慕名求见端木国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年农历3月，端木国瑚告老返乡，迁居瑞安。农历8月赴处州，游遂昌。农历9月感嗽疾，病故。著有《太鹤山人诗集》十三卷、《太鹤山人文集》四卷、《周易指》四十五卷、《周易葬说》一卷、《地理元文注》四册。