柯姓，出自姬姓，始成于春秋。黄帝后裔仲雍的五代孙吴国国王名叫相，因与诸侯会盟柯山，故号柯相。吴国柯卢是柯相的曾孙。他的后代遂以"柯"字承接作为自己的姓氏，遂成柯姓。
姓氏渊源
第一个渊源
《史记》有载：吴国传自周文王大伯父泰伯。柯姓始祖，出自姬姓，始成于春秋，为周文王大伯父泰伯的后裔，吴公子柯卢的子孙。《广韵》：柯氏，吴国公子柯卢之后。黄帝后裔仲雍的五代孙吴国国王名叫相，因与诸侯会盟柯山，故号柯相。吴国柯卢是柯相的曾孙。他的后代遂以“柯”字承接作为自己的姓氏，遂成柯姓。
第二个渊源
出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙，源出齐国。《路史》述称：齐太公其后有柯氏。
第三个渊源
北魏柯拔氏改姓柯，其后世子孙称柯氏。《魏书》记叙：柯拔氏改为柯姓。代羌族、鲜卑族中都有柯姓，其后代子孙亦称柯氏。《姓氏考略》有谓：羌及鲜卑俱有柯姓。
第四个渊源
周文王祖父古檀父，生有三子：泰伯、仲雍、季历。古檀父立季历为帝，长子泰伯和次子仲雍双双迁至南方荆蛮之地，学土著人，断发文身，自号勾吴，泰伯卒。仲雍又为吴伯，传到第六代，为柯相，封地在常州柯山郡。吴国后人以柯为姓，尊柯相为肇姓始祖。
寻根溯祖
出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙，源出齐国。
北魏柯拔氏改姓柯，其后世子孙称柯氏。
古代羌族、鲜卑族中都有柯姓，其后代子孙亦称柯氏。
姓氏字辈
安徽舒城柯姓字辈：“日起三才秀，天开万相昌”。 《当代百家姓》浙江瑞安柯氏字辈：“乔青腾贤广肇承得云兆(玉)瑞步昌益仰建来永世光克连宗日庆长继锦生华”。
江西瑞昌柯氏字辈：“天景 元 增 世 运 显 耀 锡 亨 长 善 有”。
四川巴中柯氏字辈：“世亭传美于善有常”。
江苏盐城柯氏字辈：“元大维良永文士立明天仁让兴家道才能定国贤”。
安徽新安柯氏字辈：“尚友敦伦以昭祖德继恩崇本乃振家声”。
安徽六安至河南信阳柯氏字辈：“大绍其方春来联显贵”
安徽黄山柯氏字辈：“良德伯仲开象”。
湖北十堰柯氏字辈： 十堰以甽溪公后裔居多，据光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》（垂远堂立）和民国乙卯年告竣《柯氏族谱》记载“（甽溪公支下宗派）南伯永兴本日柯正 宗启家祥 瑞隆道进 益大愈昌 尊贤希圣 长发方将 以肇万康 恢宏先志 世履其光 泽垂奕禩（si） 悠久弥彰根深培植 笃厚伦常、慎修惇（dūn）叙 雍睦传扬（庚申续修宗派 ）惟思典型 继述宜敬 用昭孝慈 体全忠信 文治时新 吴公克定 甲第联登 于斯为盛 代远源同 善有余庆（甲寅续修宗派）祗承令绪 丕展壮猷 人崇实学 友择良俦 褆躬德茂 华国才优 弼基闳宇 式榖（gu）贻谋 奎章济美 似续咸周”。甽溪公支下世称“六房柯”， 光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》甽溪公柯南舜十七代孙庠生柯光第所作《道光戊子续修族谱序》“史以纪事，谱以收族。体例各殊，传信则一。历考吾族前代家乘，溯源则远肇成公，衍派实近自双甽。故各郡皆奉双甽公为始迁一世祖。公诞元季，以笃孝闻。始迁瑞昌之洪二乡柯乐源，□流下十数里许，土名双甽口。家於斯，墓于斯，庙亦于斯。人以地显，地以人灵，因号双甽居士。生子三伯祖、伯文、伯原。我（伯原公）生子六永宝、永寿、永隆、永华、永琛、永宁，再传而孙得三十（有六），又传而曾孙百二十有奇。一时兴武冶间，棋布星罗皆□□□宗本支一脉也。而“六房”之名从此始。而吾族于是乎始□□□。人不可以忘本，而事宜于徵信。自甽溪公递传以至余□□十有七世耳。卒葬庐墓确有可据，而户口蕃衍已近五六。盈□□□，非有谱以收之几何不秦人越人视之也。前此乾隆甲辰□□□祖州庠生瑞勋等曾集双甽本支合修之，越今四十余年，□□□又倍增于前矣。我族人虑其涣而难稽远而愈疏也，亟（需）续修之任，仍仿甲辰就例断自甽溪祖为一世，于双甽以上皆从略，双甽以下则必详。此亦遵国史，传信礼而笃亲，亲之□。谱成，诸族长嘱余序，余何叙？质言之，以并诸首俾后起者。（盖取）双甽源深以无忘，敦宗睦族之义也。庻无负前人厚忘也。”详细记述了“六房柯”一词的由来。
始迁祖甽溪公，“讳南舜，字德元，居双甽溪之南，因号甽溪居士。自德陵公十传之士璋公，生子四。公行二，孝出天性，笃学立诚。娶武宁洞口刘安女，生子三，伯祖、伯文、伯原其甫生，伯祖、伯文二公时也，适红巾贼起，吴楚大乱。元至正壬辰春，贼势愈张。我公携家属远迁以避。越九年庚子乃反里。斯时也，室宇无存，燕巢林木。我德陵公支下幸留未散者公及南仲南贵数人而已。爰筑室双甽之遗址以居焉。及至正癸卯，我原公诞岁也，氏伪汉尚空，国围洪都，凡三阅月兵荒交迫，工贾不通，而明太祖初定江西未覩太平，我公已谢世矣。昔王赤山叙我谱曰：‘元末之乱，江州之域兵革尤惨，靡有孓遗。柯之族不绝如线，纪其实也。’今日者，双甽西流百余里之内，凡十大家族，皆以元末兵戈孓遗一线为始祖。而我公枝叶繁衍较他族为特甚，佳城之荫与厚德之报与后人其永念之。”（引自光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》）。
湖北钟祥柯氏字辈：“正大光明宏开天兴顺关青文子安”。
福建泉州柯氏字辈：“举必良盛元兴利贞安富存荣孝弟忠臣”。
福建三明柯氏字辈：“朝邦洪恩兆”。
福建晋江柯氏字辈：“懋昭懿则仪表千世孝子贤孙遵法秉礼绍闻维德家声克济”。
湖北枣阳柯氏字辈：“廷传美玉”。
郡望堂号
郡望
1、济阳郡：晋惠帝时，将陈留郡之一部分置济阳郡。在今河南省兰考县一带。
2、钱塘县：秦时置县，属于会稽郡。后汉时为吴郡治所。在今浙江省杭州市。
3、齐 郡：西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当今山东省临淄一带。
堂号
异鹊堂：异鹊的意思是奇怪的小鸟。宋朝时柯述历任淮州知府，累官朝散大夫。他曾经在漳州当辅佐的官。 漳州地方荒年，他千方百计赈济灾民，亲自住到灾区。这时有两只奇怪的小鸟在他的屋梁上垒了窝。等他回到招待所，两只小鸟也跟着他。他完成任务回漳州城时，小鸟飞着追他数十里，叽叽喳喳不忍离去。
历史名人
柯九思：元朝人。勤读书，能诗文，善书画。尤精画枯木、墨竹、师法宋代文同、苏轼。又善于鉴别古代钟鼎器物。元朝宫廷所藏书法名画，多由其鉴定。
柯维骐：明朝历史学家。专心研究宋代历史。合《宋史》、《辽史》、《金史》为一书，以宋朝为正统，附以辽、金，积20年之力撰成《宋史新编》。对元人所修宋史的错误和疏漏，多有补正。
柯 铁：清朝台湾人。清光绪二十一年（1895年）日本强迫清政府签订《马关条约》，割让台湾，次年夏，柯铁与陈发等领导台湾中部云林地区的农民和手工业工人武装抗击日寇。以大平山为根据地，多次击溃和歼灭来犯的日寇，于是大平山有“铁国山”之称。中部各地纷纷响应，影响波及全省。抗日斗争前后坚持4年之久。
柯昶：(江西瑞昌人氏)，五代时(南唐)官吏
柯潜：(生卒年待考)，字孟时，号竹岩；福建莆田人。著名明朝大臣。二十二岁中举。明景泰二年(公元1451年)状元。
柯琴：清代医学家，撰著包括《伤寒论注》四卷，《伤寒论翼》两卷，《伤寒附翼》两卷。此书批诸家之谬，悟仲景之旨，堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作。柯琴注释《伤寒论》有一个显著的特点，就是除了参考《内经》的一些条文外，几乎没有引用前人的注释和观点。
柯抡(生卒年待考)，字健庵；湖北人。著名清朝清官。清同治年间由进士知建宁县，尽心民事。尝捐廉创立四门义学，总督李鹤年以柯抡为“闽省第一清官”入奏 。
柯乔（1497—1554），字迁之，号双华，明代安徽青阳县人，民族英雄。初师李古源，后师明代大师王阳明、湛若水。嘉靖八年（1529）进士。初任行人御史，贵州道郎等职，以政绩升任湖广按察司佥事，治理沔阳大堤。沔阳地处汉江之滨，连年水患。柯乔认为“江水溺人，咎在官吏”，奏准建筑江堤。他亲自视察江汉两岸地势，勘察堤基，于重点工段督促检查，4个月筑成江堤数百里，大大减少了水患。后又建立集市，铺设浮桥，兴办学校，平雪冤狱。离任时，沔阳数千人为之送行，并以其靴帽建立生祠。 嘉靖二十四年(1545)，柯乔升任福建布政司参议，按察司副使，巡海道副使,协助提督朱纨加强浙闽海防军务，抗击葡萄牙殖民者，打击海盗运私活动，并亲自领军镇守泉州、漳州等海防要地。明嘉靖二十八年（1549年）2月11日，葡萄牙侵略者兵船至福建宫前湾海域抛泊，并在宫前、下安等登陆，肆行奸淫掳掠。巡海道副使柯乔会同漳州知府卢璧、龙溪知县林松发兵，派一兵船伪装商船，诱敌深入伏击，共歼敌239人，其中击毙33人，俘206人（内有头目3人，汉奸1人）。后因触犯权贵，蒙冤入狱。嘉靖二十九年（1550）得释回乡。 嘉靖三十三年，朝廷察知柯乔冤情，下诏复用，是时柯乔已病逝。著《九华山诗集》二卷。
柯崧林，明代监察御史，柯乔之父。
柯应诚，生于唐高宗永徽四年，卒年不详。时任江南刺史、后升镇国安化军节度史。
迁徙分布
源自三千年前吴国公族的柯氏，初期蕃衍于故国所在地的江浙一带，然后，随着历史的演进，逐渐向四面八方发展，尤其在地利优越条件下，向南播迁的最多，所以成为南方各地，特别是福建省境内的一个名门望族。
按《漳州府志》：陈元光开漳，入闽之偏将，亦有柯姓。故知柯氏之南迁，当始于唐初。在唐昭宗天复年间（公元901年），就有一位籍贯福建的柯崇，以卓越的才华被封为太子校书，扬名当世。《柯蔡氏族谱》、《有南塘派亭》指出：“唐僖宗光启二年（公元886年），祖自河南光州固始，从王审知入闽，而居泉之元如观西水沟巷，今呼柯厝巷即是。石晋天福元年（公元九四二年），祖讳宝公，自水沟巷分居莆阳，其仍居泉之观西者，历五世，及北宋至庆文公为泉之望族。及南渡后，家道中微，始分散播迁。”
据闽省济阳谱系谓：南宋时，有兄弟三人由河南济阳府，相率入闽，初居福州下大路风陈张勤乡，嗣后分姓分居，辟地开族，长兄入辛姓，三弟入蔡姓，各分居惠安、泉州一带，次弟则入柯姓，分支泉州东门外，后再分永春诗山一带。又台北新庄镇《柯氏族谱》有谓：先世居广信府贵溪县（江西境），始祖柯某为潮州太守，当北宋金人之乱，乃隐于福建漳州府龙溪县二十五都都良村，支派蕃衍，遍于闽南。台湾的柯姓，据省文献会所查悉者，是从乾隆初年开始，陆续播迁分衍于台。
清乾隆年间有福建安溪二十八都士林乡人，入垦今台北县泰山乡大嵙村的柯厝坑。乾隆十六年有柯干梁、柯献瑞居麻豆保捐北极殿斋房。乾隆卅三年有柯廷第系页生，捐修凤山县北门石路。乾隆三十八年闽人柯步生在今高雄县燕巢乡兴建龙角寺。乾隆卅九年柯正寿，重修楠梓坑桥。嘉庆三年，有柯有成与何绩，赵良盛二八随吴沙进垦今宜兰县头城镇。道光年间，又有柯姓漳州人，到现在台北县万里乡大埤村冷水掘开垦，道光二十七年有柯福隆，入居今台南县盐水镇。
通用联
四言通用联
奎章精识；石篆雄文：
上联典指元朝时期的仙居人柯九思，字敬仲，与虞集、赵孟颊为朋友，擅长作诗、绘画，官至奎章阁学士。下联典指北宋朝时期的南安人柯萼，进士出降，官至员外郎。太平兴国年间，遇到一个僧人，同往万岁山，指一棵古松下，挖掘出一块石刻篆文，原来是宝公(南朝梁高僧宝志)记述帝王之位绵延的文章。
行治为首；清官第一：
上联典指明朝时期的官吏柯昶，字季和，莆田人。万历进士，历官河间知府，治行称三辅第一。累官山西巡抚。下联典指清朝时期的知县柯抡，字健庵，湖北人。同治间由进士知建宁县，尽心民事。尝捐廉创立四门义学，总督李鹤年以抡为“闽省第一清官”入奏。
榜登五老；狱无一囚：
上联典指唐朝时期的人柯崇，光化年间与曹松等五人同榜中进士，年龄都在七十多岁，当时号称“五老榜”。下联典指南宋朝时期的晋江人柯宋英，字子飞，绍兴年间进士，官梅州知州，为政清廉勤奋，监狱里没有一个囚犯。任职期满后返乡，闭门谢客，人们都称他“乡先生”。
愿闻己过；求通民情：
清朝时期的建宁知县柯抡，每出以两牌前导，上书“愿闻己过，求通民情”八字，被誉为第一清官。
高僧指宝；贤母辞官：
上联典指宋朝时期的柯萼，遇一僧指示在古松下掘之，得石篆。下联典指宋朝时期的柯应烈，其母为之辞官。此联另有不同版本，上联“高僧”为“奇僧”。
七言通用联
龙图阁老先朝望；异鹊堂诗永世传：
“瑞鹊堂”柯氏家族，由于他们的入闽始祖柯延最初开基于南塘，所以，有时候也以“南塘”名派。他们大多奉所谓的塘边叟或东边叟为始祖，目前生活在台湾岛上的一代，大致是那两位“叟”的第二十五、六世裔孙。自此以后，柯氏族人都以“瑞鹊堂”为号。不仅福建全省如此，全国各地也无不例外。柯氏迁泉以来，至今已传三十多世，族裔遍布泉州和港澳台等地，并迁播于东南亚各国，菲律宾国父黎刹，新加坡资政李光耀夫人柯玉珠等均系柯氏后裔。“柯蔡宗亲会”组织不下三十个，仅台湾就有十七个。这些地方的柯氏族人均以“瑞鹊传芳”引以为荣。
书画博士传名远；医药专家播惠长：
上联典指元朝时期的书画家柯九思，字敬仲，号丹丘生，台州人。善书画，博学能诗文，又善鉴识金石。文宗置奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。下联典指清朝时期的医学家柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人。有《伤寒论注》等著作，对注经分证有特殊见解。
瑞阳宏文有百卷；怀州异鹊筑二巢：
上联典指宋朝时期的学者柯芝，瑞阳人。早通五经，善词赋，著书百余卷。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述，字仲常，嘉佑进士，历知怀州，累官朝散大夫，赈饥有惠政，有异鹊二巢于栋，秩满，移居传舍，鹊亦随止。既归，飞翔数十里，喧噪彷徨不忍去。苏轼有诗记其事。
七言通用联手稿
帘幕半开人未起；楼台风暖日犹低：
此联为元朝时期的书画家柯九思《题画》诗句联。
春风娇软绿阴肥；上苑莺花紫翠微：
近代史学家柯劭忞(公元1850～1933年)撰联语。柯劭忞，字凤孙，号蓼园，山东胶州人。清光绪年间进士，历任翰林院编修、京师大学堂监督等，有《天文志》、《春秋谷梁传注》等。
七世联登九进士；八闽独占一状元：
此联为福建省莆田县灵川镇柯朱村柯氏宗祠联。全联典指明景泰二年(1451年)状元柯潜，字孟时，号竹岩，福建省莆田人二十二岁中举。
历代衣冠炫礼乐；经天日月永蒸尝：
广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。据《潮阳县志》记载，柯氏家庙始建于宋高宗绍兴十年(公元1140年)，为宋朝建炎年间进士、国子监宣教大学士柯裔武所建。明朝时期由柯氏裔孙按旧制进行修葺，清康熙四十三年(公元1704年)由贡生柯文锦主持全面修建，扩建三山门。由于历代修建，所以家庙保存良好，1928～1992年在家庙办峡山洋内小学。1986年，柯氏族人筹资十七多万元进行修缮。柯氏家庙总建筑面积一千余平方米，整体建筑气势恢宏，浑厚坚实，古朴大方。家庙大门为三山门，上面匾额书“柯氏家庙”四字。
八言以上通用联
身占春鳌，文邀天眷；庭栖异雀，诗赋名流：
上联典指明朝时期的状元柯潜事典。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述事典。
本出莆田，绿叶绵状元世德；源开洋水，香泉振学士家声：
广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。三山门首有立体石雕人物四幅，两侧有浮雕花鸟各四幅，雕刻精湛，形象逼真。入门天井，存放石马槽一个，乃为宋代遗物。天井往前，是一大厅，在整座祠中是属于中厅。中厅往前又是一天井，再往后便是后厅了。主体建筑属三厅双天井加拜亭结构。后厅上面挂有一堂匾，上书“追远堂”。在后天井接连后厅处设有拜亭。
乔木旧风声，前人深培根本；梓材新物色，后裔续点丹青：
广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。柯氏家庙追远堂是历史悠久的一座民间祠堂。全祠有石柱五十支，木柱二十支，抬梁与穿斗形成混合式梁架结构，木工或粗犷或精雕，图案线条流畅美感，具有明显的宋明建筑艺术风格。由于家庙建筑规模较大，历史悠久，保存较完好，对研究我省民间祠堂有较高的历史价值、文化价值和艺术价值。
趣事典故
“瑞鹊传芳”出处“瑞鹊传芳”源自柯述，字仲常，生于1017年，卒于1111年，享年95岁。少年时，太守蔡襄见其“争奋笔舌论短长”，十分赏识，预料他日必成大器，写长诗赠柯庆文。柯述1049年任府学教谕，1056年登进士，先后任赣州县尉、吴兴知县、怀州太守、福建提刑、湖南运使，两度任福州太守，又被封龙图阁直学士。
期间，他因维持治安和治理水利有方，宋神宗召对便殿，对其才干甚为嘉叹，特书写柯述之名于屏风以备忘。由于柯述任职期间为读书人做了大量好事，又其本人著述丰富，福州、泉州两地文庙都以柯述从祀其中，泉州文庙之旁还曾经建有纪念柯述的祠堂。尤其突出的是，1075年柯述奉命到漳州赈灾，救活饥民无数，两只喜鹊栖于柯述居住的传舍(招待所)，柯述离漳时，许多百姓恋恋不舍，送行数十里，那两只喜鹊也飞翔相随不忍离去，人人称异，传为佳话。
苏东坡特赋长诗：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。是时鸟与鹊，巢彀可俯拿。忆我与诸儿，饲食观群呀。里人惊异瑞，野老笑而嗟。云此方乳哺，甚畏鸢与蛇。手足之所及，二物不敢加。主人若可信，众鸟不我遐。故知中孚化，可比鱼与虾。柯侯古循吏，悃愎真无华。临漳所全活，数等江干沙。仁心格异族，两鹊栖其衙。但恨不能言，相对空喳喳。善恶以类应，古语良非夸。试看彼酷吏，所至号鬼车。”